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聆听跨越时空的家风故事

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游戏介绍

《关于花园经历fullversion》🈲🈲 聆听跨越时空的家风故事

  湖南宁乡市探索行进式微党课,推进廉洁文化建设

  聆听跨越时空的家风故事(解码·家书中的廉洁文化)

  “家乡好,屋小入山深,河里清水堪洗脚,门前大树好遮阴……”在湖南省宁乡市沙田乡兰馥冲,这首老一辈无产阶级革命家谢觉哉写的诗,被谱成歌曲传唱。

  一座砖木结构的房屋,前临农田,后依山坡,掩映在青山绿水之间。这就是谢觉哉故居。

  最近,故居迎来一批特殊的参观者——宁乡市人民法院的12名年轻党员。他们来到这里,聆听一堂题为《家风非小事 点滴见初心——谢觉哉家书中的家教与家风》的行进式微党课。

  “今天,我们将通过谢觉哉家书,与这位老乡进行一场跨越时空的对话。”下午3时,宁乡市委党校讲师吴亚军准时开讲。

  “1944年1月2日,谢老给原配夫人何敦秀的回信上这样写着:要他们学习劳动——耕田、挖土、砍柴、拾粪、喂猪、扫地,样样都干。如果有一天回家,我不愿看见一群文绉绉的孩子,而愿看见‘挑得起放的落’粗手粗脚的。因为这才是家庭好气象,也是地方的好气象。”跨过正堂屋门槛,待大家站定,吴亚军将谢觉哉家书的内容娓娓道来。

  吴亚军还讲了谢觉哉的小儿子谢亚旭的故事。谢亚旭小时候有一次因为作业难,没有完成就睡觉了。谢觉哉晚上开完会回家,走到床边将谢亚旭唤醒,陪着他把难题做出来才休息。事后,谢觉哉还语重心长地教导儿子,要学点东西,没有刻苦的精神不行,作业难做,下决心钻进去就不难了。

  “谢觉哉不仅要求家人勤俭,更必须廉洁奉公。”从堂屋穿过炉子房,大家来到谢觉哉大儿子谢廉伯的卧室。书桌上最显眼的位置,摆放着木框装裱的一封家书。内容是这样的:“子谷、廉伯:儿子要看父亲,父亲也想看看儿子,是人情之常。刻下你们很穷,北方是荒年,饿死人;你们筹路费不易,到这里,我又要替你们搞住的吃的,也是件麻烦事……你们会说我这个官是‘焦官’。是的,‘官’而不‘焦’,天下大乱;‘官’而‘焦’了,转‘乱’为安……”

  那是1950年,谢觉哉收到老家来信,信中说两个儿子要去北京看他。这本来是一桩父子团聚的好事,但是谢觉哉却通过回信,给儿子们泼了一瓢冷水。

  “宁乡方言‘焦官’,指不挣钱的官。”参加学习的年轻党员刘佳说。

  “还有一首谢觉哉的诗,在宁乡也广为流传:你们说我做大官,我官好比周老倌;起得早来眠得晚,能多做事即心安。”宁乡市人民法院的工作人员李红波说。

  听了大家的话,吴亚军点点头继续讲:“这里面提到的周老倌,姓周名奇才,是谢觉哉同村一名勤恳的老雇农。谢觉哉用他来比喻自己,是要告诉大家,自己不是在做官,而是在做工。也是在告诉子女,他做的官是新社会的‘勤务兵’。”

  “听完课,越发认识到廉洁奉公、无私奉献的意义,谢老非常值得我们学习。”学员雷琳边说边凑近家书,想看个真切。

  “谢老还要求家人自立自强。”大家来到谢觉哉的房间,吴亚军指着墙上谢觉哉的照片说,“谢老不准子女们吃公家饭、坐公家车,更没有给子女们‘走后门’。”

  “谢觉哉关于公与私的界限,值得我们学习。”学员向璇说,“我作为基层法院的一名政工干部,在工作中时刻需要公平公正,坚决不能让人情钻空子。”

  课程尾声,吴亚军和大家缓步走出故居。“谢觉哉以身作则,注重对子女言传身教。没有‘厚德载物、勤俭持家’的家训家风,便没有‘服务群众、廉政为民’的党风政风。”吴亚军说。

  宁乡市纪委副书记、监委副主任秦岳坤介绍,宁乡市持续推进廉洁文化建设,活用身边的红色文化,将《家风非小事 点滴见初心——谢觉哉家书中的家教与家风》等微党课纳入党员干部廉政教育,作为纪检干部培训重要内容,帮助大家筑牢拒腐防变的家庭防线,让大家学有所获,让课程入脑入心。

  人民日报

  本报记者  杨  迅 【编辑:惠小东】

游戏特色

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2、结合了射击和英雄养成玩法模式

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亮点优势

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  “有专门机构管理,牛河梁遗址保护区范围内要好一些。这个区域外面,我们新发现的一些遗址则面临一些问题,就是农村的平整土地和深耕,还有梯田。因为我们的调查发现是有限的,可能今年基于地表的保存情况没有发现,如果明年土地做了深耕,可能就会发现比较多的陶片,但是如果下一年再耕一次,这个区域就会被破坏掉,这的确对遗址保护是非常不利的。”郭明对《中国新闻周刊》说:“还有,我们面对的红山文化,是土质遗址和石构遗迹混合的这样一种遗迹类型,怎么保护这类的东西,我们也在做尝试。”  低水位下的“微笑天使”,目前状况如何?此前,曾有多名网友在鄱阳湖水域发现死亡的江豚。戴年华也关注到了这一情况,但他认为,这几头江豚也可能是在转移的过程中搁浅,并不能证明出现了极端的死亡率。对于鄱阳湖江豚的科考也在紧密进行。根据央视报道,近日,由江西省农业农村厅、高校、专家等组成的考察队在鄱阳湖区域多地监测到了数十头江豚活动。

背景设定

床上的贪恋照片未处理版  1972年7月,屠呦呦等3名科研人员在医院严密监控下进行了一周的试药观察,未发现该提取物对人体有明显毒副作用。当年8月—10月,屠呦呦亲自携药,去往海南昌江虐区救人。  11月2日上午,在对主室西侧的挖掘中,一个仰面朝天、双目圆睁的完整人头塑像重见天日。头像存高22.5厘米,相当于真人大小,从背部断面看是以竖立的木柱作支架进行塑造的。高浮雕式的头像额部隆起、额面陡直、面颊丰满、下颏尖圆,耳较小而纤细,极富女性特征。“她”就是几千年前红山人的女祖,也是当初这片遗址上祭祀的对象。在后来的文字中,郭大顺这样描绘过女神的样子:“面部呈鲜红色,唇部涂朱,为方圆形扁脸,颧骨突起,眼斜立,鼻梁低而短,圆鼻头……上唇外呲富于动感,嘴角圆而上翘,唇缘肌肉掀动欲语,面颊则随嘴部的掀动而起伏变化,具有很强的节奏感和神秘感。尤其是眼球的处理上,在眼眶内深深嵌入圆形玉片为睛,使炯炯有光的眼神,一下子迸发出来,更是神来之笔。”  梁思永主要考察了红山东沙窝和英金河北岸的北沙窝两处遗址,采集了一批石器、细玉器、陶器,并绘制了地形地貌图。凭借这些收获,他在1934年写出了《热河查不干庙林西双井赤峰等处所采集之新石器时代石器与陶片》,将红山遗址上的史前文化划分为西辽河上游、热河及松花江以北地区的考古学区域文化,并阐述了这一文化与仰韶文化的关系。这是中国考古学者书写的第一篇专论热河新石器的文字。

小编评测

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更新日志

我的夜莺启示原版  1955年,考古学家尹达出版了专着《中国新石器时代》。根据梁思永的意见,书中以“关于赤峰红山后的新石器时代遗址”为题撰写了一章补说,其中指出,红山后新石器时代遗址含有细石器文化和仰韶文化两种因素,它的分布范围包括辽宁、内蒙古和河北交界的燕山南北及长城地带,“可以名之为中国新石器时代的‘红山文化’”。自此,“红山文化”终于有了一个正式的命名。。

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